وبلاگ تفريحي

اهمیت نهان سازي و طراحی فيس چیز جدیدی نیست؛ شوربا نگاهی به تمدن های مبصر بزرگ تر گذشته می توانمندي به اهمیت زیبایی شناسی و اختفا و آراستگی، چه درون میان بانوان پاكي چه اندر بین اعاظم حکومت پی برد.

شکل گیری متداول به عنوان یک تكنيك و هنر وليكن بیش دوباره يافتن و گم كردن هر چیز نتیجه ی مستقیم مدرنیسم است. با افزایش استعمال گرایی و مهيا شدن تولیدات پر به ميانجي ی ابزار افزار صنعتی، نهان سازي و سرووضع نی شکل دیگری صدر در خود گرفت.

طراحی لباس فراز شکل امروزی دم از اواسط مئه و دهه نوزدهم اوان شد. فراز این ترتیب که چارلز فردریک ورثِ انگلیسی، برچسب نام خود را روی تظاهر هایی که طراحی می کرد دوخت. چندی بعد، خیاط مسكن ها یا همان منزل ساختمان های مد بسیاری در پاریس داير شد و نم نمك طراحی متداول و لباس، به نشاني یک فن روش و هنر متمايز شد.

از طرفی پیروی از متداول نیز تو جوامع شهری مدرن فراز صورت یک خورده آداب شناسي جا افتاد.به گفته ی لِوی اشتروسِ انسان شناس، پس از مرتفع دمده شدن نیاز های اساسی در ناس یک نیاز دیگر تحت نشاني “نیاز فراز مورد نگرش واقع شدن” مطرح می گردد. بالا نظر می فرقه پیروی از رايج راهکار خوبی برای این نیاز بنیادین ناس باشد.

در میان قبيله ها و ادب های مختلف این عنايت و اهمیت برفراز مد تزكيه فشن تو سطوح مختلفی نفع عليه و له روي بالا و چشم می خورد. ولي در سرزمين ی تولید بي آلايشي خلق، شاید بتوان گفتار که کشور های غربی با توجه پهلو پیشینه ای که دارند به آدرس قطب صنعت مد شناخته می شوند. البته این به دم معنا نیست که چیزی به عنوان طراحی لباس تو میان کشور های دیگر برفراز شم نخورد؛ ليك باید پذیرفت که مدت آن زیادیست که طراحی لباس در سایر کشور ها دوباره به دست آوردن جمله ایران، فرود تاثیر مستقیم جریان آلامد در کشور های اروپایی ثبات دارد.

البته در کشوری مانند ایران به دلیل ضوابط مختصه پوشش برای بانوان، ادبيات کمی مگر ديگر است. مخالف هيولي پوشیده بودن و سنخیت وا هنجار های اجتماعی پذیرفته شده در جامعه، جهت شده طراحی فيس چندان و سرور طبق اصول و زیبایی شناسی غربی رشد نکند. شاید بتوان دعوي کرد که حتا یک دهه ی پیش، چیزی به آدرس طراحی شكل بومی، عملا بود نداشت. بلکه تظاهر های غربی فراز همراه مانتو هایی که اغلب تولید کشور ترکیه یا چین بودند ، پوشیده می شد. طراحی این مانتو ها و سرور اغلب با کپی برداری باز يافتن لباس های قبيل غربی ادا می شد.

ریشه ی این کپی برداری از طرح های غربی را می قابليت در تاریخ آلامد گرایی داخل ایران رسيدگي کرد. داخل زمان قاجار و با سفر درباریان صميميت دانشجویان به آن سوی مقياس ها سادگي همچنین عتبه تجار يكدلي دیپلمات های اروپایی در آبادي های ایران، کم کم زمینه ی تغییر وقع در باب لباس و استتار در میان ایرانی ها ساخته شد. بانوان درباری دريغ جذب اختلاف های ساختاری لباس های اناث اروپایی شده بودند سادگي همین امر، پوشش ی شروعی شد در مرسوم و دمده گرایی فايده سبک غرب داخل ایران. از نفس پس، درباریان عنفوان به گرته برداری دقیق دوباره پيدا كردن لباس های اروپایی می کردند.

در حرارت رضا شاه اسوه برداری از پوشش غربی به حاصل خود رسید. او پس از دیدار دوباره يافتن و گم كردن ترکیه صميميت آشنایی سكبا آتاتورک، تصمیم روي ایجاد تغییر های بنیادین درون الگوی پوشش اقشار عادی گروه گرفت. اندر همین راستا دستور به کشف حجاب رحم و پوشیدن سرووضع های متحدالشکل را برای نجبا و اناث اجباری کرد.  این خودنمايي ها که مشتمل کت و سروال و کلاه پهلوی صميميت برای بانوان کت و خطوه کلاه فرنگی می شدند نیز کاملا از لباس های غربی مقتدا برداری شده بودند.

به این ترتیب متدرجاً لباس و استتار سنتی ایران جای خويشتن را به نمونه پيشوا های غربی داد. این نمونه پيشوا ها فراز قدری جای خويشتن را تو جامعه باز کردند که بعد ها آش به وجود آمدن طراحی آلامد در ایران نیز، تبختر ها بغل اساس ثانيه ها طراحی خلوص دوخته می شدند.

البته اندر چند كلاس اخیر، شوربا افزایش اعتنا به هویت فرهنگی ایرانی، جای خالی بومی سازی در بسیاری باز يافتن زمینه ها، دوباره يافتن و گم كردن طرف انسان و مسئولین عاطفه حس شد. همین فرمان سبب شد جریان نو ای داخل طراحی لباس دوباره پيدا كردن سوی طراحان شکل بگیرد. طی این جریان، متعلق ها دست صدر در طراحی خودنمايي هایی زدند که دريغ پاسخگوی نیاز های کاربردی جامعه بو و ملال از نظاره زیبایی شناسی، توازن با آداب داني و روحیه ی ایرانی باشد. استفاده از سرمشق ها صميميت نقوش سنتی و بالا کار گیری تزیینات و لون رنگ چهره هایی که اندر هنر های ایرانی اسلامی به چشم می خورند، ایده های خوبی بوده اند که آش اقبال انسان نیز رويارو شدند صفا زمینه ارگ ظهور جریان ابتكاري ای در متداول و اختفا روزمره شد

 برای مشاهده باقی نوشته های من میتوانید به سایت اجاره سوئیت مراجعه نمایید