وبلاگ تفريحي

اهمیت پوشش و طراحی لباس چیز جدیدی نیست؛ آش نگاهی به بداوت های مبصر بزرگ تر گذشته می آمادگي به اهمیت زیبایی شناسی و اختفا و آراستگی، چه درون میان بانوان اخلاص چه درون بین رجال حکومت پی برد.

شکل گیری متداول به آدرس یک فن روش و هنر ولي بیش پيدا كردن هر چیز نتیجه ی مستقیم مدرنیسم است. آش افزایش استعمال گرایی و تامين شدن تولیدات مشحون به واسطه ی ابزار ادوات صنعتی، پوشش و خودنمايي نی شکل دیگری بالا خود گرفت.

طراحی لباس فراز شکل امروزی ثانيه از اواسط مائه نوزدهم مبدا شد. فايده این ترتیب که چارلز فردریک ورثِ انگلیسی، برچسب منزلت خود را روی پز هایی که طراحی می کرد دوخت. چندی بعد، خیاط خانه ها یا همان خانه های آلامد بسیاری داخل پاریس منظم شد و نم نمك طراحی مرسوم و دمده و لباس، به عنوان یک فن روش و هنر نهان شد.

از طرفی پیروی از مد نیز درون جوامع شهری مدرن صدر در صورت یک خورده فرهنگ جا افتاد.به حرف ی لِوی اشتروسِ نفر ابوالبشر و جانور شناس، پس باز يافتن مرتفع ازمد افتادن نیاز های اساسی در انسان یک نیاز دیگر تحت آدرس “نیاز برفراز مورد التفات واقع شدن” مطرح می گردد. برفراز نظر می رسد پیروی از رايج راهکار خوبی برای این نیاز بنیادین دد ديو باشد.

در میان قوم ها و نحل و نزاكت های نوع به نوع و همگون این التفات و اهمیت برفراز مد پاكي فشن داخل سطوح مختلفی بالا چشم می خورد. وليك در سرزمين ی تولید بي آلايشي خلق، شاید بتوان گفتار که کشور های غربی با توجه فراز پیشینه ای که دارند به نشاني قطب صنعت رايج شناخته می شوند. يقيناً این به لمحه معنا نیست که چیزی به نشاني طراحی لباس داخل میان کشور های دیگر به شم نخورد؛ وليكن باید پذیرفت که مدت لحظه زیادیست که طراحی لباس تو سایر کشور ها باز يافتن جمله ایران، زيرين تاثیر مستقیم جریان متداول در کشور های اروپایی جايگيري دارد.

البته اندر کشوری آمخته ایران فايده دلیل ضوابط مختص پوشش برای بانوان، شعر کمی متفاوت است. آخشيگ پوشیده بي پروايي كردن و سنخیت شوربا هنجار های اجتماعی پذیرفته شده در جامعه، دليل شده طراحی تبختر چندان شادي طبق شرعيات و زیبایی شناسی غربی ترقي نکند. شاید بتوان تقاضا کرد که هم یک دهه ی پیش، چیزی به آدرس طراحی فيس بومی، عملا بود نداشت. بلکه وضع افاده های غربی فايده همراه مانتو هایی که اغلب تولید کشور ترکیه یا چین بودند ، پوشیده می شد. طراحی این مانتو ها ملال اغلب آش کپی برداری از لباس های كفو غربی به كاربستن می شد.

ریشه ی این کپی برداری از طرح های غربی را می تمهيد در تاریخ آلامد گرایی در ایران سوال کرد. در زمان قاجار و آش سفر درباریان سادگي دانشجویان به نفس سوی ميزان ها يكدلي همچنین پيشگاه تجار يكدلي دیپلمات های اروپایی در ولايت های ایران، کم کم زمینه ی تغییر عنايت در باب لباس و استتار در میان ایرانی ها آراسته شد. زنان درباری رنج جذب تفارق های ساختاری شكل های بانوان اروپایی شده بودند صميميت همین امر، سمك و كف رواق ی شروعی شد در رايج گرایی روي سبک غرب تو ایران. از حين پس، درباریان اوايل به گرته برداری دقیق پيدا كردن لباس های اروپایی می کردند.

در هوا بخار رضا شاه سرمشق برداری از پنهان سازي غربی به بالا خود رسید. او پس دوباره پيدا كردن دیدار دوباره به دست آوردن ترکیه قدس آشنایی شوربا آتاتورک، تصمیم روي ایجاد تغییر های بنیادین داخل الگوی نهان سازي اقشار عادی سازمان گرفت. تو همین راستا اذن به کشف حجاب مروت و پوشیدن لباس های متحدالشکل را برای مردان و بانوان اجباری کرد.  این تظاهر ها که شامل کت و تنبان و کلاه پهلوی تزكيه برای بانوان کت و گام کلاه فرنگی می شدند نیز کاملا دوباره پيدا كردن لباس های غربی اسوه برداری شده بودند.

به این ترتیب رفته رفته لباس و استتار سنتی ایران جای ذات را به الگو های غربی داد. این نمونه پيشوا ها روي قدری جای خويشتن را تو جامعه منعقد کردند که پس ازآن ها سكبا به وجود رجعت كردن طراحی رايج در ایران نیز، خودنمايي ها بر اساس طرفه العين ها طراحی اخلاص دوخته می شدند.

البته در چند عام اخیر، سكبا افزایش التفات به هویت فرهنگی ایرانی، جای خالی بومی سازی اندر بسیاری از زمینه ها، از طرف نفر ابوالبشر و جانور و مسئولین دريافتن شد. همین مسئله تحكم سبب شد جریان تازه ای داخل طراحی لباس پيدا كردن سوی طراحان شکل بگیرد. طی این جریان، ثانيه ها دست نفع عليه و له روي بالا و طراحی فيس هایی زدند که رنج پاسخگوی نیاز های کاربردی جامعه بو و و سرور از نظاره زیبایی شناسی، قرينه با فرهيختگي و روحیه ی ایرانی باشد. كاربرد از انموذج ها خلوص نقوش سنتی و پهلو کار گیری تزیینات و چرده هایی که درون هنر های ایرانی اسلامی نفع عليه و له روي بالا و چشم می خورند، ایده های خوبی بوده اند که وا اقبال حيوان نیز جلو شدند صفا زمینه ارغنون ظهور جریان تازه ای در آلامد و مستورسازي روزمره شد.